Embora não exista uma "Bíblia" amonita, moabita ou edomita, descobertas arqueológicas na Jordânia confirmam a existência desses reinos
Embora não exista uma "Bíblia" amonita, moabita ou edomita, descobertas arqueológicas e epigráficas crescentes na Jordânia confirmam a existência desses reinos da Idade do Ferro, localizados próximos a Israel e Judá, exatamente como descrito na Bíblia Hebraica. Uma das descobertas mais fascinantes foi uma estátua monumental de um rei amonita, a primeira dessa escala encontrada na região, datada da Idade do Ferro. Essas descobertas nos revelam que Amom, Moabe e Edom eram reinos organizados com estruturas tribais, reis próprios e adoração de deuses nacionais, refletindo características semelhantes às de Israel e Judá.
A origem dos amonitas, segundo a Bíblia, está ligada a Ben-Ammi, filho de Ló com sua filha mais nova (Gênesis 19:38). A etimologia de seu nome, "Amom" ou "Benê Ammôn" (filhos de Amom), sugere uma identidade tribal. O território amonita abrangia o planalto norte da Transjordânia, centrado em Rabbah (atual Amã), às margens do Rio Jaboque. Esse território era estrategicamente importante, marcando a fronteira com Israel.
Os amonitas frequentemente se envolveram em conflitos com Israel. Por exemplo, o rei Davi os derrotou (2 Samuel 12:26-31), mas períodos de aliança também ocorreram, como no tempo de Salomão, que tomou mulheres amonitas como esposas (1 Reis 11:1-7). A relação era marcada por tensões territoriais e diferenças religiosas.
O deus principal dos amonitas era Milcom, mencionado na Bíblia como uma abominação (1 Reis 11:5). Escavações em Amã revelaram templos e estátuas associadas a Milcom, incluindo representações artísticas que destacam sua importância na identidade amonita.
A Cidadela de Amã, localizada no coração de Amã, Jordânia, é uma das sete colinas que formavam a antiga capital dos amonitas, Rabá. Enterrada sob esta colina encontra-se uma impressionante estrutura da Idade do Ferro, construída com pedras de calcário. Grande parte dessa construção permanece escondida sob o Templo de Hércules, uma obra do período romano posterior que domina o local atualmente.
Escavações revelaram várias estatuetas votivas associadas a essa estrutura, sugerindo sua importância religiosa. Pelo tamanho, localização e contexto arqueológico, alguns estudiosos acreditam que esta poderia ter sido o templo principal dedicado a Milcom, a divindade suprema dos amonitas, reforçando o papel central da Cidadela na vida espiritual e política desse antigo reino.
Também descoberta na Cidadela de Amã está uma inscrição do século IX a.C. Escrita em amonita, a Inscrição da Cidadela de Amã é provavelmente uma inscrição de construção, mas, como está incompleta, seu propósito original não pode ser determinado definitivamente. O deus amonita Milcom é mencionado no início da inscrição.
Várias representações da Idade do Ferro de Milcom, o principal deus dos amonitas, sobreviveram de Rabá; uma é retratada aqui. Barbudo e de rosto severo, Milcom usa uma coroa egípcia, um símbolo de uma divindade na Síria-Palestina. Esta estátua amonita teria olhos incrustados.
Nenhuma deusa amonita é identificada na Bíblia, mas é possível que esta cabeça esculpida de dupla face (veja também a vista lateral) da Cidadela de Amã retrate uma deusa amonita. Essas estátuas amonitas teriam olhos incrustados (veja o olho incrustado restante na deusa), e os buracos no pescoço da deusa teriam sido incrustados com joias.
Em 2010, esta grande estátua de um rei amonita foi descoberta em Rabá, a antiga capital dos amonitas localizada na atual Amã, Jordânia. Embora tenha sido encontrada ao lado do teatro romano no centro de Amã, a estátua em si data de um período muito anterior — a Idade do Ferro. Feita de basalto e com mais de 6,5 pés de altura, a estátua barbada usa uma faixa na cabeça ou diadema e segura uma figura de lótus caída, que era um símbolo da realeza falecida.
Segurando uma flor de lótus caída e usando uma faixa na cabeça ou diadema, esta estatueta retrata o rei amonita Yarḥ-'Azar. Encontrada na Cidadela de Amã, a estatueta de calcário de 14 polegadas de altura data do final do século VIII a.C. e atualmente é mantida no Museu Arqueológico da Jordânia em Amã, Jordânia. Uma inscrição de duas linhas no pedestal da estátua identifica a figura como "Yarḥ-'Azar, [filho de Za]kir, filho de Shanib". Shanib, avô de Yarḥ-'Azar, se submeteu ao rei assírio Tiglate-Pileser III em aproximadamente 734 a.C.
O reino amonita floresceu entre os séculos X e VI a.C., durante a Idade do Ferro. Sua queda ocorreu com a ascensão do Império Babilônico, que incorporou a região em suas campanhas militares.
A origem dos moabitas remonta a Moabe, também filho de Ló com sua filha mais velha (Gênesis 19:37). O nome "Moabe" pode significar "do pai". O território moabita estava localizado ao sul do Rio Arnon (atual Wadi Mujib), com sua capital em Dibon (atual Dhiban), no planalto da Transjordânia.
Os moabitas têm uma história de hostilidade e interação com Israel. Apesar de sua origem comum, Moabe tentou amaldiçoar Israel por meio do profeta Balaão (Números 22-24) e frequentemente esteve em guerra com o reino israelita.
O deus nacional dos moabitas era Camos, mencionado frequentemente na Estela de Mesa. Esse deus era considerado o responsável por suas vitórias e conquistas. A prática de ḥerem (destruição total em nome de Camos) era semelhante à devoção a Yahweh em Israel.
Com quase 4 pés de altura e 2 pés de largura, a Mesha Stele do século IX a.C. é a inscrição moabita mais longa. Seu texto de 34 linhas narra como os moabitas foram submetidos ao governo israelita até que o rei Mesha — com a ajuda divina de Chemosh, a principal divindade moabita — derrubou os opressores moabitas. O primeiro europeu a ver a Mesha Stele foi o missionário anglicano Frederick Augustus Klein. Em 1868, um beduíno local o levou até a pedra de basalto em Dhiban (Dibon bíblica, a capital do Reino de Moabe). Arranjos foram feitos imediatamente para comprar a pedra em nome do governo prussiano e do Museu de Berlim, mas esse acordo fracassou.
Descoberta em 1958 em Kerak, Jordânia, a inscrição fragmentária de Kerak é outra inscrição moabita datada do século IX a.C. Originalmente parte de uma estátua de pedra ou relevo, a inscrição menciona o rei moabita Chemoshyat, o pai de Mesha, e Chemosh, o deus principal dos moabitas. A inscrição foi provavelmente encomendada pelo rei Chemoshyat ou por seu filho, o rei Mesha. Medindo cerca de 5 polegadas de altura e 5,5 polegadas de largura, o fragmento consiste em três linhas de texto escritas em moabita muito semelhantes às vistas na Estela de Mesha.
A Estela Balua' — geralmente datada da parte final da Idade do Bronze Tardia (1400–1100 a.C.) — retrata três figuras: um rei ou chefe ladeado por um deus à esquerda e uma deusa à direita. Ambos os deuses aparecem em trajes de estilo egípcio, enquanto a figura central usa um cocar Shasu , um emblema tipicamente usado na iconografia egípcia para denotar povos pastoris da Transjordânia. O deus — possivelmente o deus moabita Chemosh — entrega à figura central um cetro; esta cena conota o direito divino da figura de governar. Vindo do sítio da Idade do Ferro de Balua' na Jordânia, a estela tem cerca de 6 pés de altura e 3 pés de largura e inclui várias linhas de escrita não decifradas.
O relevo Shihan retrata um homem de peito nu segurando uma lança. Esta figura guerreira usa um kilt e um cocar com uma longa faixa ou trança terminando em um cacho que se estende pelas costas. Um animal é retratado abaixo deste cacho. Esta cena, que exibe influências egípcias, foi esculpida em uma estela de basalto maior. O fragmento do relevo Shihan foi descoberto na Jordânia em 1851 e agora está no Louvre.
Muitos altares moabitas foram encontrados em Khirbat al-Mudayna (Mudeiniyeh), um posto avançado a cerca de 10,5 milhas a nordeste de Dibon e 20,5 milhas a leste do Mar Morto. Três altares de calcário (dois dos quais estão retratados) surgiram durante escavações de um pequeno templo perto do portão da cidade em 1999; todos eles estavam originalmente quebrados, mas foram reconstruídos. Medindo cerca de 2,5 pés de altura, o altar de eixo retangular tem um furo de drenagem (mostrado aqui), indicando que este altar era usado para despejar libações. Traços de tinta foram encontrados neste altar.
Muitos altares moabitas foram encontrados em Khirbat al-Mudayna (Mudeiniyeh), um posto avançado a cerca de 10,5 milhas a nordeste de Dibon e 20,5 milhas a leste do Mar Morto. Três altares de calcário surgiram durante escavações de um pequeno templo perto do portão da cidade em 1999; todos eles estavam originalmente quebrados, mas foram reconstruídos. Medindo cerca de 2,5 pés de altura, o altar de eixo retangular (mostrado aqui) tem um furo de drenagem, indicando que este altar era usado para despejar libações. Traços de tinta foram encontrados neste altar.
Outro altar cônico alto do templo provavelmente funcionava como um altar de incenso. Com 3,15 pés de altura, este altar ostenta uma inscrição moabita que identifica seu criador e dono.
O Templo 'Aṭaruz, um templo moabita do século IX a.C., foi descoberto em Khirbat 'Aṭaruz, um local identificado com o bíblico Ataroth e localizado na Jordânia, cerca de 11 quilômetros a leste do Mar Morto.
O Templo 'Aṭaruz, um templo moabita do século IX a.C., foi descoberto em Khirbat 'Aṭaruz, um local identificado com o Ataroth bíblico e localizado na Jordânia, a cerca de 7 milhas a leste do Mar Morto. Muitos artefatos de culto foram encontrados neste templo da Idade do Ferro, incluindo uma estátua de touro de cerâmica (mostrada aqui) e um modelo de santuário de terracota — ambos datados do século IX a.C. A estátua de touro foi descoberta no pátio central do templo.
O reino moabita foi mais ativo entre os séculos IX e VI a.C., com seu auge registrado na Estela de Mesa (c. 840 a.C.). O domínio babilônico também levou à queda de Moabe.
Os edomitas descendem de Esaú, irmão de Jacó, o que estabelece sua origem como uma nação relacionada a Israel (Gênesis 36:1-19). O nome "Edom" significa "vermelho", provavelmente uma referência à coloração da terra montanhosa de sua região. O território edomita se localizava ao sul do Mar Morto, estendendo-se até o Golfo de Ácaba, incluindo áreas montanhosas como Seir.
Edom tinha uma relação complexa com Israel, oscilando entre conflitos e aliança. Apesar de serem povos irmãos, segundo a tradição bíblica, Edom recusou passagem a Israel durante o Êxodo (Números 20:14-21) e frequentemente esteve em guerra com Judá.
O deus principal dos edomitas era Qos, mencionado em várias inscrições arqueológicas. Embora a Bíblia seja silenciosa sobre Qos, há evidências de que seu culto era central na identidade edomita. Alguns estudiosos sugerem uma possível conexão inicial entre Qos e Yahweh, dada a proximidade geográfica e cultural.
Uma curta carta edomita escrita neste óstraco e datada do início do século VI a.C. foi encontrada em Ḥorvat 'Uza, um possível local de adoração edomita. Originalmente, Ḥorvat 'Uza era um local de fortaleza judaíta no leste do Negev, mas foi conquistada pelos edomitas — provavelmente na época em que Judá caiu para os babilônios (586 a.C.). Esta inscrição abre com uma saudação e então invoca uma bênção da principal divindade edomita, Qos (ou Qaus). Esta carta instrui seu destinatário, provavelmente o comandante do forte edomita, a dar ao seu portador um pouco de comida ou enviar um carregamento de grãos.
Uma grande coleção de estatuetas, estatuetas, suportes e outros vasos de culto edomitas foi descoberta no sítio de Ḥorvat Qitmit, no sul de Judá. Notável entre esta coleção é uma esfinge. A estatueta de esfinge de 8 polegadas de comprimento tem o rosto de um humano, asas de uma águia e o corpo de um touro ou leão.
Uma grande coleção de estatuetas, estatuetas, suportes e outros utensílios de culto edomitas foi descoberta no sítio de Ḥorvat Qitmit, no sul de Judá. Notável entre esta coleção é uma estatueta de deusa edomita usando um cocar de três chifres (mostrado aqui) datado do final do sétimo ou início do sexto século a.C.
Um esconderijo de vasos rituais edomitas foi escavado de um repositório (um poço de armazenamento) próximo a uma fortaleza da Idade do Ferro II no local de Ein Hazeva, que está localizado a cerca de 14 milhas ao sul do Mar Morto. O local pode ser o Tamar bíblico na fronteira sul do império do Rei Salomão. O esconderijo inclui suportes de incenso de cerâmica, estátuas e outros objetos, bem como altares de pedra, que foram usados no santuário edomita ao ar livre do local do século VII a.C. Alguns dos suportes de incenso apresentam membros e rostos humanos. As tigelas no topo são decoradas com botões e teriam sido usadas para queimar incenso ou outras oferendas.
Uma impressão de selo de um rei edomita encontrada em um palácio construído na colina Umm el-Biyara no famoso sítio de Petra, Jordânia, diz “Qaus-ga[bri], Rei de E[dom].” O nome Qaus-ga[bri] é teofórico — carregando o nome do deus edomita Qos (ou Qaus).
Edom floresceu entre os séculos XII e VI a.C. Durante o período babilônico, muitos edomitas migraram para o Negev e a região foi incorporada ao Império Nabateu posteriormente.
Embora compartilhassem estruturas políticas e religiosas semelhantes, há diferenças notáveis entre Israel, Judá e os reinos da Transjordânia. Enquanto Amom, Moabe e Edom produziram esculturas monumentais e inscrições longas, Israel e Judá deixaram poucas evidências arqueológicas comparáveis. Essa ausência pode refletir uma distinção cultural, como a rejeição de representações visuais na adoração israelita a Yahweh.
Essas descobertas enriquecem nossa compreensão das interações culturais, políticas e religiosas entre Israel e seus vizinhos, oferecendo uma visão mais profunda das narrativas bíblicas e do contexto histórico em que elas se desenvolveram.
