Nenhum lugar na face da Terra foi palco de mais guerras do que o Oriente Médio. Mais do que a Europa das duas Grandes Guerras. Mais do que a Ásia dos impérios mongóis. E dentro do Oriente Médio, nenhum território foi alvo de tantos conflitos acumulados quanto a faixa de terra que hoje conhecemos como Israel. E dentro de Israel, nenhuma cidade foi destruída e reconstruída tantas vezes quanto Jerusalém ao menos 18 vezes ao longo da história registrada.
Por que essa região específica do globo concentra uma tensão tão antiga, tão profunda e aparentemente tão irresolúvel? A resposta exige que a gente viaje por milênios de história desde as decisões de um homem chamado Abraão, passando pelo colapso do Império Otomano, pelo surgimento do islamismo e pela criação do moderno Estado de Israel até chegar às profecias bíblicas que descrevem exatamente esse cenário.
Este artigo não tem propósito político. Não há interesse em determinar quem está certo ou errado no conflito contemporâneo. O objetivo é compreender as raízes desse conflito à luz da história e das Escrituras Sagradas.
O mapa que a Europa desenhou
Para entender o Oriente Médio moderno, é preciso começar pelo que aconteceu após a Primeira Guerra Mundial (1914–1918). O poderoso Império Otomano, que governou grande parte do Oriente Médio por séculos, entrou em colapso. E foi na mesa de negociações europeias que o novo mapa da região foi desenhado sem que os povos que ali viviam tivessem muito a dizer.
A Turquia emergiu como república independente em 1922. O restante do território otomano foi dividido como espólio de guerra entre as potências europeias vencedoras, principalmente França e Reino Unido. A Síria e o Líbano foram para o mandato francês. O que hoje conhecemos como Iraque, parte da Palestina e a Jordânia foram para o mandato britânico. A Arábia Saudita foi entregue a famílias árabes aliadas. Catar, Emirados Árabes, Iêmen países que hoje são nações soberanas foram, literalmente, dados como presente para clãs específicos. Havia um interesse muito concreto por trás dessa generosidade europeia: petróleo.
Com o tempo, muitos desses países lutaram pela independência o Egito conseguiu a sua sob o presidente Nasser, que fechou o Canal de Suez e forçou a retirada britânica. O Líbano, a Síria, o Iraque, todos passaram por seus próprios processos de emancipação. O que restou sob administração direta britânica foi o mandato da Palestina e é ali que a história se complica ainda mais.
Em 1948, com o fim da Segunda Guerra Mundial e sob o peso do Holocausto que havia eliminado cerca de seis milhões de judeus na Europa, as Nações Unidas aprovaram a criação do Estado de Israel. O nome que os romanos haviam dado à região Syria Palaestina havia sido aplicado desde o imperador Adriano (século II d.C.) a uma região muito mais ampla que envolvia até a Síria. Era um nome geográfico colonial, não étnico. Mas foi nesse território que o novo Estado judeu foi proclamado e essa proclamação desencadeou guerras imediatas com os países árabes vizinhos.
A Liga Árabe e a divisão interna do islã
Quando Israel foi criado, os países que se tornaram independentes do Império Otomano tinham, em sua maioria, governos de base muçulmana. Eles tentaram unir forças na chamada Liga Árabe Unida, ressuscitando o antigo sonho do profeta Maomé de criar um império muçulmano unificado e imbatível.
O problema é que esse projeto sempre esbarrou numa divisão interna profunda: a briga entre sunitas e xiitas. As duas grandes correntes do islã se odeiam com uma intensidade que ultrapassa muitas rivalidades geopolíticas. Eles só se unem quando o alvo é Israel como aconteceu com a aliança entre o Irã (xiita) e o Hamas (sunita). Mas se chegassem a vencer, é provável que se voltassem um contra o outro imediatamente. Essa divisão fratricida inviabilizou, historicamente, qualquer projeto de império árabe-muçulmano verdadeiramente unificado.
Outro complicador: nem todos os países chamados "árabes" são etnicamente árabes. Os egípcios têm etnia própria são descendentes dos antigos coptas e só adotaram o árabe como língua no lugar do copta. Marrocos, Argélia e outros países do norte da África têm origens berberes. O Irã não é árabe: fala persa e tem outra etnia. A Turquia é turco-otomana. Esses países adotaram o islamismo mas não são árabes. A palavra "árabe" é, portanto, mais cultural e linguística do que étnica. E para entender sua origem, é preciso regredir milênios.
O caso do Irã merece atenção especial, porque a relação entre a Pérsia e Israel não começa em 1979 com Khomeini ela tem mais de 2.600 anos de história, atravessando libertação, aliança, silêncio e conflito. É uma das narrativas mais complexas e surpreendentes da história bíblica e geopolítica, e ela ajuda a entender por que o conflito contemporâneo tem uma profundidade que vai muito além do que os noticiários conseguem capturar.
Abraão: o ponto de origem de tudo
Por volta de 1850–1900 a.C., um homem chamado Abraão saiu de Ur dos Caldeus, na Mesopotâmia, e se dirigiu à terra de Canaã por ordem de Deus. Ele é o patriarca comum de três das maiores religiões do mundo: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. E é na história de Abraão que estão as raízes mais profundas do conflito do Oriente Médio.
Durante um período de seca em Canaã, Abraão desceu ao Egito e ali cometeu um erro grave. Com medo de ser morto pelo faraó por causa da beleza de sua esposa Sara, disse que ela era apenas sua irmã. O faraó quis tomá-la como esposa. Deus interveio com pragas sobre a casa do faraó, que expulsou Abraão com presentes. Entre os presentes, vieram escravas egípcias. Uma delas se chamava Agar.
De volta a Canaã, Abraão ainda não tinha filhos com Sara, e a promessa divina de uma descendência numerosa parecia distante. Sara, então, propôs que Abraão tivesse um filho por meio de Agar, sua escrava prática aceita culturalmente na época. Abraão concordou. Nasceu Ismael.
Mais tarde, quando Abraão já tinha 99 anos, Deus cumpriu a promessa original: Sara engravidou e deu à luz Isaque. A tensão entre as duas mães e entre os dois filhos acabou resultando na expulsão de Agar e Ismael. Mas Deus fez uma promessa específica a Abraão: "Eu também farei de Ismael uma grande nação, pois ele é teu filho" (Gênesis 21.13).
Ismael veio a ser o ancestral de grande parte dos povos árabes. Isaque, por sua vez, foi pai de Jacó, que recebeu o nome de Israel, e de Esaú, ancestral dos edomitas. E Jacó gerou as doze tribos de Israel.
Ainda há mais: após a morte de Sara, Abraão tomou uma concubina chamada Quetura e teve com ela seis filhos. Esses filhos foram enviados para a terra do Oriente (Gênesis 25.6) provavelmente a região da Península Arábica e da Mesopotâmia. Misturando-se com os descendentes de Ismael, deram origem a outros povos árabes. A conta bíblica é clara: sete povos árabes descendem de Abraão por via de Ismael e dos filhos de Quetura. E um povo judeu descende de Abraão por via de Isaque.
O sobrinho de Abraão, Ló, também não saiu ileso da história. Após a destruição de Sodoma e Gomorra, suas duas filhas o embriagaram e tiveram relações com ele, originando dois povos: os moabitas e os amonitas que se tornaram inimigos históricos de Israel.
O que significa a palavra "árabe"?
A palavra árabe em hebraico é aravi, que deriva de aravá termo que em hebraico significa deserto, planície desolada, lugar remoto e inóspito. Em Josué 18.18, a palavra aravá é usada para descrever o deserto. Os descendentes de Ismael e de Quetura habitaram exatamente essas regiões áridas e desérticas da Península Arábica por isso receberam o nome de "árabes", os povos do deserto.
A primeira menção do nome "árabe" fora da Bíblia aparece no Monólito de Calmâr, também conhecido como as Estelas de Salmanasar III, rei da Assíria, do século IX a.C. Nessa inscrição, ele descreve a batalha de Carcar e menciona ter lutado contra a terra de Omri que é Israel — e também contra um líder árabe chamado Gindbu. Essa é a referência extrabíblica mais antiga ao povo árabe.
Judeus e árabes na Península Arábica antes do islamismo
Aqui está um capítulo pouco conhecido da história: antes do surgimento do islamismo, havia uma população significativa de judeus vivendo em paz na Península Arábica não dezenas, mas centenas de famílias distribuídas em pelo menos 14 assentamentos reconhecidos hoje por historiadores.
Como eles chegaram lá? Em ondas de migração provocadas pelos grandes traumas da história judaica. Quando Nabucodonosor destruiu Jerusalém no século VI a.C. e levou Daniel e outros cativos para a Babilônia, muitas famílias fugiram para a Península Arábica e nunca mais voltaram. Depois, quando os romanos destruíram o Segundo Templo em 70 d.C., outro fluxo migratório levou judeus para a mesma região. E em 135 d.C., quando o imperador Adriano expulsou os judeus de Jerusalém após a revolta de Bar Kokhba, um terceiro grupo se instalou na Península.
Esses judeus construíram fortalezas, praticavam o Shabat, mantinham suas tradições e viviam em relativa paz com os clãs árabes ao redor. Árabes e judeus coexistiam inclusive porque suas línguas têm raízes comuns. "Noite" em hebraico é laila; em árabe é leila. "Paz" em hebraico é shalom; em árabe é salam. "Princesa" em hebraico é sarai; em árabe é soraia. Ismael em hebraico é Yishmael; em árabe é Ismail. São línguas semíticas irmãs e os povos que as falam são, biologicamente, primos.
Maomé, o islamismo e o fim da paz com os judeus
Por volta do ano 570 d.C., em Meca, nasceu um homem chamado Maomé. Órfão criado pelo tio, casou-se com uma viúva chamada Khadija e ficou perturbado com o politeísmo generalizado que via ao seu redor. A Caaba de Meca hoje o centro de peregrinação muçulmano abrigava naquela época centenas de ídolos. Os árabes eram politeístas.
Em 610 d.C., Maomé relata ter recebido uma visão do anjo Gabriel. Começou a pregar o monoteísmo e enfrentou violenta reação das lideranças de Meca. Quando sua vida foi ameaçada, ele fugiu para Medina episódio conhecido como hégira. E foi em Medina que Maomé encontrou uma recepção inesperada: os judeus da cidade simpatizaram com ele, pois ele combatia a idolatria e pregava a crença em um único Deus.
A aliança inicial entre Maomé e os judeus durou pouco. Maomé passou a exigir que os judeus o reconhecessem como profeta. Os judeus recusaram por duas razões fundamentais: primeiro, na tradição judaica o profetismo havia sido encerrado com Malaquias, e o próximo profeta só viria com o retorno messiânico. Segundo, Maomé reconhecia Jesus de Nazaré como profeta e os judeus não aceitavam esse reconhecimento.
A recusa deflagrou uma ruptura violenta. Maomé organizou ataques militares contra os assentamentos judeus da Península. Na batalha de Banu Qaynuqa, um dos primeiros confrontos, o resultado foi a expulsão dos judeus. Em 628 d.C., na batalha de Khaybar o maior assentamento judeu da região os homens foram executados e as mulheres foram escravizadas e obrigadas a se converter ao islamismo. Esses eventos estão registrados tanto nas fontes islâmicas quanto na historiografia secular.
Essa ruptura se cristalizou no próprio Alcorão, que contém passagens que inicialmente tratam os judeus como "povo do Livro" com certa reverência, mas progressivamente adota um tom hostil, chegando a afirmar que os judeus deveriam ser humilhados. A partir daí, à medida que o islamismo se expandiu pela Península Arábica e depois pelo mundo chegando a dominar Constantinopla em 1453 os judeus, sem uma pátria, viveram em territórios muçulmanos em condições ora de relativa tolerância, ora de severa perseguição.
O mesmo paradoxo se aplicou aos países cristãos: ora os judeus eram tolerados e prosperavam, ora eram perseguidos pela Inquisição, expulsos ou forçados a se converter. A Espanha os expulsou em 1492; Portugal os acolheu brevemente e depois também os perseguiu. Em países muçulmanos, a conversão forçada ou a morte eram as opções apresentadas. Em países cristãos, o batismo forçado ou o exílio. Os judeus viveram por séculos numa diáspora sem lar fixo, espremidos entre dois mundos que nunca os aceitaram plenamente.
Israel: um país do tamanho de um ponto num mapa hostil
Quando o Estado de Israel foi proclamado em 1948, tinha ao redor países como Egito, Síria, Líbano, Jordânia, Iraque e outros que imediatamente declararam guerra. Israel sobreviveu e desde então travou guerras em 1956, 1967, 1973, 1982, além de inúmeros outros conflitos de menor escala.
O mapa é revelador: Israel é uma faixa estreita de território menor que o estado de Sergipe cercada por países muçulmanos que em grande parte não reconhecem sua legitimidade como Estado. Apenas com o Egito (1979) e com a Jordânia (1994) Israel firmou tratados de paz formais. Países como Síria, Irã, Líbano e vários outros não mantêm relações diplomáticas com Israel.
E ainda assim, em 77 anos de existência como Estado moderno, Israel se tornou uma das nações mais avançadas tecnologicamente do mundo com startups, medicina de ponta, desalinização de água e agricultura em regiões desérticas. Uma realização que muitos veem como cumprimento parcial das promessas bíblicas de restauração do povo de Abraão.
Pérsia: o inimigo que um dia foi aliado
Nenhuma relação no Oriente Médio contemporâneo é mais carregada de paradoxos do que a que existe entre Irã e Israel. Hoje, o governo iraniano financia e treina o Hamas, o Hezbollah e os Houthis do Iêmen, todos direcionados a destruir Israel. Seu programa nuclear é tratado por Jerusalém como uma ameaça existencial. Em abril de 2024, pela primeira vez na história, o Irã atacou Israel diretamente com mais de 300 drones e mísseis balísticos.
Mas a história entre a Pérsia e Israel começa de forma radicalmente oposta com um ato de libertação sem precedentes na Antiguidade.
Em 539 a.C., o rei persa Ciro II conquistou a Babilônia sem batalha e fez algo que nenhum soberano da época faria por cálculo político: decretou a liberdade de todos os povos cativos e autorizou o retorno de cada povo à sua terra natal. Para os judeus que estavam em exílio desde a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor (586 a.C.), esse decreto foi mais do que diplomacia foi a mão de Deus na história. O profeta Isaías havia chamado Ciro pelo nome cerca de 150 anos antes de ele nascer, descrevendo-o como o "ungido do Senhor" (mashiach) que abriria as portas para a restauração de Israel (Isaías 44.28–45.1). É o único líder não-judeu da história bíblica a receber o título de ungido de Deus. O Cilindro de Ciro, descoberto em 1879 e preservado no Museu Britânico, confirma arqueologicamente essa política de libertação dos povos cativos.
Os séculos seguintes trouxeram dominação grega, revolta dos Macabeus, o período romano e a diáspora enquanto a comunidade judaica na Pérsia (Babilônia e Irã) floresceu como a maior e mais influente do mundo por séculos. Foi ali que o Talmude Babilônico foi compilado. Judeus e persas conviveram por mais de mil anos sob diferentes impérios com períodos de tensão, mas também de prosperidade e influência mútua.
Quando o Estado moderno de Israel foi proclamado em 1948, o Irã do Xá foi o segundo país de maioria muçulmana a reconhecê-lo de facto (após a Turquia). Durante as décadas de 1950 a 1970, Israel e Irã eram aliados estratégicos: petróleo iraniano abastecia Israel, a inteligência israelense (Mossad) ajudou a treinar a SAVAK (polícia secreta do Xá), e os dois países participavam da chamada "Doutrina Periférica" uma aliança informal entre Israel, Irã e Turquia como contrapeso ao nacionalismo árabe.
Mas essa aliança tinha uma sombra. Em 1951, o primeiro-ministro eleito Mohammad Mossadegh nacionalizou o petróleo iraniano, desafiando a britânica Anglo-Iranian Oil Company. Em 1953, a CIA e o MI6 orquestraram um golpe de Estado que derrubou Mossadegh e restaurou o Xá como governante absoluto para proteger interesses petrolíferos ocidentais. O povo iraniano perdeu sua democracia. O ressentimento gerado por esse golpe, ampliado por décadas de repressão da SAVAK e pela sensação de que o Ocidente explorava as riquezas do país, alimentou diretamente a Revolução Islâmica de 1979.
Quando o Aiatolá Khomeini chegou ao poder, a ruptura foi imediata e total. A embaixada israelense em Teerã foi entregue à OLP. Khomeini declarou Israel "Pequeno Satã" e instituiu o Dia de Quds (última sexta-feira do Ramadã) como dia anual de protesto contra Israel. Mais de 80 mil judeus iranianos emigraram para Israel e os Estados Unidos nos anos seguintes. Em décadas, a Pérsia passou de libertadora a inimiga declarada uma reversão que 2.600 anos de história tornam ainda mais impressionante.
Hoje, o Irã financia o Hezbollah no Líbano desde 1982, o Hamas em Gaza e os Houthis no Iêmen uma rede de proxies que cerca Israel por múltiplas frentes. Seu programa nuclear, com urânio enriquecido a 84% (o limiar para uma bomba é 90%), é tratado por Israel como uma ameaça existencial comparável ao Holocausto. As operações israelenses contra o programa nuclear iraniano — do vírus Stuxnet em 2010 ao assassinato do cientista Mohsen Fakhrizadeh em 2020 fazem parte de uma guerra nas sombras que escalou para confronto direto em 2024.
"Pérsia, Etiópia e Líbia estarão com eles... para subir contra Israel" — Ezequiel 38.5
Ezequiel escreveu isso no século VI a.C. quando a Pérsia ainda era a potência que havia libertado os judeus. Que a mesma nação seja mencionada numa profecia de conflito futuro é uma das ironias mais perturbadoras das Escrituras. E é exatamente essa jornada de 2.600 anos da libertação ao confronto, da aliança ao ódio declarado que nosso especial editorial documenta em detalhe.
Especial Editorial
Pérsia & Israel: Da Profecia ao Conflito
Uma jornada imersiva por 2.600 anos de história entre dois povos que moldaram o mundo do Édito de Ciro aos mísseis de 2024, das profecias de Isaías e Ezequiel ao conflito contemporâneo. Com linha do tempo interativa, mapas, 50 personagens históricos e análise das profecias bíblicas.
A dimensão espiritual do conflito
Para quem lê a Bíblia com atenção, há uma dimensão desse conflito que vai além da geopolítica. Em Gênesis 12.3, Deus disse a Abraão: "Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem. Em ti serão benditas todas as famílias da terra." No hebraico original, o verbo "serão benditas" pode ser lido tanto na voz passiva quanto na reflexiva as nações serão benditas por meio de Abraão, ou encontrarão a bênção através dele.
Essa promessa sinalizou ao adversário espiritual exatamente qual linhagem deveria ser destruída para impedir o cumprimento do plano divino. Desde Gênesis 3.15 quando Deus disse à serpente que haveria inimizade entre ela e a descendência da mulher o alvo espiritual era a linhagem messiânica. O Messias viria pela linha de Abraão, Isaque, Davi. Portanto, destruir essa linhagem seria interromper o cumprimento da promessa divina.
É por isso que o Salmo 122.6 registra uma ordem divina explícita: "Orai pela paz de Jerusalém." Não é uma recomendação política é uma instrução espiritual. Jerusalém está no centro de uma batalha que transcende a diplomacia e os exércitos.
Há esperança? O que as profecias dizem
A Bíblia não ignora a possibilidade de paz. Pelo contrário, ela a declara. Em Isaías 19.23–25, há uma das profecias mais surpreendentes das Escrituras:
"Naquele dia haverá uma estrada do Egito até a Assíria, e os assírios irão ao Egito e os egípcios à Assíria, e os egípcios adorarão com os assírios. Naquele dia, Israel será o terceiro com os egípcios e os assírios, uma bênção no meio da terra. O Senhor dos Exércitos os abençoará, dizendo: 'Bendito seja o Egito, meu povo, e a Assíria, obra das minhas mãos, e Israel, a minha herança.'"
O Egito ao sul, a Assíria (hoje Iraque e Síria) ao norte, e Israel no meio. Os três juntos, adorando o mesmo Deus. Isso é exatamente o inverso do que o mapa do Oriente Médio mostra hoje. E Isaías 2.2–4 aprofunda essa visão:
"Nos últimos dias, o monte do templo do Senhor será estabelecido como o mais alto dos montes... Para ele afluirão todas as nações... Ele julgará entre as nações e corrigirá muitos povos. Estes transformarão as suas espadas em lâminas de arado e as suas lanças em foices. Nação não se levantará contra nação, nem aprenderão mais a guerra."
A questão que divide os intérpretes bíblicos é: quando isso se cumpre? Lucas 21.24 oferece um contexto revelador: "Jerusalém será pisada pelas nações até que o tempo dos gentios se complete." O "tempo dos gentios" é interpretado por muitos teólogos como o período de graça divina aberto a todas as nações não-judaicas um tempo que está em curso. Quando esse tempo se completar, com a segunda vinda de Cristo, então a profecia de Isaías sobre a paz universal terá seu cumprimento pleno.
Há ainda uma profecia de Ezequiel que é frequentemente citada no contexto do conflito contemporâneo: o capítulo 38 descreve uma coalizão de nações que atacará Israel "nos últimos dias". O texto menciona explicitamente a "Pérsia" (Ezequiel 38.5) ao lado de Etiópia e Líbia como parte dessa aliança. Considerando que Ezequiel escreveu isso no século VI a.C., quando a Pérsia era a potência aliada que havia acabado de libertar o povo judeu, a inclusão do nome persa nessa profecia de conflito futuro é uma das passagens mais comentadas no debate teológico contemporâneo. Muitos estudiosos identificam o Irã moderno como o cumprimento dessa referência profética. Nosso especial Pérsia & Israel dedica uma seção completa a essa análise profética, com o contexto histórico necessário para compreendê-la com responsabilidade.
Mas isso não significa que a paz seja impossível antes disso. A própria Bíblia mostra precedentes notáveis: em Gênesis 25.9, após a morte de Abraão, Ismael e Isaque aparecem juntos sepultando seu pai em paz. Em Gênesis 33.4, Jacó e Esaú, que eram inimigos históricos, se reconciliam com um abraço cheio de lágrimas. Os descendentes de Ismael, os ismaelitas, foram os mesmos que salvaram José das mãos dos irmãos que queriam matá-lo (Gênesis 37.27–28).
Deus abençoou tanto os descendentes de Isaque quanto os de Ismael. A riqueza dos países do Golfo Pérsico com suas reservas de petróleo que sustentam algumas das maiores economias do mundo pode ser lida, dentro da cosmovisão bíblica, como cumprimento da promessa que Deus fez a Agar: "Farei dele uma grande nação" (Gênesis 21.18). A promessa foi cumprida nos dois ramos.
Conclusão: uma briga de família com raízes milenares
O conflito do Oriente Médio não é apenas geopolítico. Não é apenas religioso. Não é apenas étnico. É tudo isso ao mesmo tempo, enraizado num passado de pelo menos quatro mil anos que começa com as decisões de um único homem Abraão e se ramifica em povos, religiões e nações que ainda hoje carregam as marcas daquelas escolhas antigas.
A Europa redesenhou o mapa da região com régua e caneta após a Primeira Guerra Mundial, sem considerar as complexidades étnicas, religiosas e tribais que ali existiam. O islamismo nasceu com uma profunda tensão embutida na relação com o judaísmo uma tensão que começou como aliança, se transformou em exigência e terminou em violência. A criação do moderno Estado de Israel em 1948 reativou feridas que nunca haviam cicatrizado completamente.
Mas a Bíblia que previu com notável precisão a dispersão, a perseguição e o retorno do povo judeu à sua terra também prevê um dia em que o Egito chamará Deus de "meu Senhor", em que a antiga Assíria adorará ao lado de Israel, e em que as espadas se tornarão instrumentos de agricultura. Até lá, a ordem é clara: orem pela paz de Jerusalém.
E qualquer pessoa que reconhece Jesus como Messias seja ela japonesa, brasileira, nigeriana ou argentina é, segundo o apóstolo Paulo (Gálatas 3.29), descendente espiritual de Abraão e herdeira das promessas que Deus fez ao patriarca. A bênção que começou com um homem em Ur dos Caldeus foi prometida para todas as famílias da terra.
Notas e Referências
- O Cilindro de Ciro, descoberto em Babilônia em 1879 e preservado no Museu Britânico, é considerado um dos documentos históricos mais importantes da Antiguidade. Confirma a política de Ciro II de libertar povos cativos e permitir o retorno à sua terra — corroborando diretamente o relato de Esdras 1.1–4.
- A Operação Ajax (CIA) e a Operação Boot (MI6), que derrubaram o primeiro-ministro eleito Mohammad Mossadegh em agosto de 1953, foram reconhecidas oficialmente pela CIA apenas em 2013. O evento é amplamente considerado o catalisador do ressentimento iraniano contra o Ocidente que culminou na Revolução de 1979.
- O Monólito de Calmâr (também conhecido como as Estelas de Salmanasar III) data do século IX a.C. e está hoje no Museu Britânico. A inscrição menciona tanto o reino de Israel quanto guerreiros árabes na batalha de Carcar (853 a.C.).
- A data tradicional da Hégira — a migração de Maomé de Meca para Medina — é 622 d.C., e serve como ponto inicial do calendário islâmico.
- As batalhas de Maomé contra os clãs judeus da Península Arábica estão descritas na Sira (biografia do profeta), especialmente em Ibn Hisham e Ibn Sad. A batalha de Khaybar (628 d.C.) é particularmente documentada.
- Os Acordos de Camp David (1978) e o Tratado de Paz Israel-Egito (1979) foram mediados pelo presidente Jimmy Carter. O Tratado de Paz Israel-Jordânia foi assinado em Wadi Araba em 1994.
- Os Acordos de Abraham, firmados em setembro de 2020 sob mediação dos Estados Unidos, normalizaram as relações diplomáticas entre Israel, Emirados Árabes Unidos e Bahrein, com Sudão e Marrocos aderindo posteriormente.
- A interpretação de Gálatas 3.29 — que inclui os gentios como herdeiros da promessa abraâmica — é consenso entre os teólogos reformados e evangélicos, e é desenvolvida por Paulo também em Romanos 4 e 9–11.
- A profecia de Isaías 19.23–25 é considerada uma das mais surpreendentes do Antigo Testamento por mencionar explicitamente Egito e Assíria como "povo de Deus" e "obra das suas mãos" ao lado de Israel.
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